写于 2017-05-12 10:47:01| 澳门金沙新官方网站| 国外
<p>本周,来自世界各地的犹太人将庆祝Shavuot Like逾越节和Sukkot音乐节(Sukkot音乐节),这是我们三个主要朝圣节之一</p><p>我们的宗教想象让人联想到来自古代以色列的数千人朝圣者将他们的产品带到耶路撒冷我们可以听到山羊的咆哮,闻到新鲜收获的谷物的篮子,听到人群中呼唤的声音这些假期是古老的农业节日,我们社区的崛起那一年的那一刻,由于收获,我们感激不尽为了最基本的人类情感:感谢你们收到的食物,并希望继续丰富我们的食物当以色列人生活在迦南的高地时,丰富的食物就是我们与上帝同在,我们与那个人的协议带我们离开埃及结束了节日庆祝农业赏金作为持久的象征c但在公元70年流亡期间,犹太教改变了节日并失去了他们的联系wi土地和食物今天,犹太人得知Sukkot在小屋里庆祝沙漠之旅,但我们不知道在雨季开始时会发生什么我们了解到逾越节是庆祝离开埃及,但我们不知道羔羊季节和春收的准备我们了解到五旬节是西奈山上的托拉的庆祝,而不是第一次收获水果和大麦春天在她的书“冰,文化和农业”,艾伦F戴维斯将农业文化描述为“一种基于土地和生物健康的思维和指挥社区生活的方式”</p><p>她令人信服地说,希伯来圣经是农业文学的核心;这是一个生活在一个特别脆弱的生态系统中的特定人的故事,通过照顾当地家庭关系控制的土地,努力与上帝保持亲密关系,这些土地在我们的全球生态危机中代代相传,犹太人 - 所有持有希伯来圣经的人必须把我们的注意力转移到犹太教,即今天农业和健康社区之间的深层联系,我想转向“露丝之书”,传统上在Shavuot上阅读我们发现了一个重新连接的故事与土地或许这是我们今年需要接受的托拉</p><p>露丝讲述了一个在以色列遭受饥荒的家庭的故事该领域的故事当他们逃到摩押寻求食物时,这个家庭的男人多年后死于这种疾病当饥荒升起时,娜奥米和她的蟑螂女人露丝,一个摩押人,回到了拿俄米的原产地</p><p>他们在大麦收获期间回来太穷,买不起食物露丝去了财富领域农民收集大麦的名字d Boaz Boaz原来是Naomi So丈夫的近亲,所以他是一个可以嫁给露丝的家庭救赎者经常被忽视作为他的角色的一部分,Boaz也是一个可以收回土地的人Naomi家族必须出售(参见利未记25:23-28,关于亲戚互相赎回的法律)在相互结婚并重新获得家庭的土地上,波阿斯和露丝与他们的家庭波兰人和露丝重聚这片土地这是大卫王的曾祖父母的传统这样,一个家庭将来到弥赛亚时代与他们的土地重新团聚,一个人重新融入他自己的粮食生产,归属感和土地社区成员 - 这些是农业语言中的农业思想,人与土地的记忆 - 真正成为彼此的成员 - 是我们集体救赎的种子在理想的农业思想中,家庭因为孩子而关心土地我和戴维斯的土地指出,这个世代家族土地所有权的概念是圣经中的“nahala”希伯来语Boaz被描述为Naomi来赎回田地使用nahala这个词,但在我们这个时代,世界各地的小农户没有失去土地,他们的nahalot大公司和糟糕的政府政策打破了当地家庭土地所有权经济我们已经像Naomi的家人一样变了它很容易受到气候变化引起的饥荒的影响,也受到导致集中粮食生产的贫困政策的影响 跨国食品公司的手和令人震惊的小作物像Naomi的家人一样,全世界数百万人正在失去他们的家庭农场和土地,像Naomi的家人一样,数百万人将成为环境难民我们这些几代人都不是农民的人与我们分开了当地的食物系统和一个陌生的世界食物来自塑料,我们感觉不到我们的土壤,我们的农场,我们的季节,我们生活在一个社会的干旱,现在孩子可以告诉我的老师朋友,“我不知道”从土壤中吃食物“露丝故事是一个关于家庭,家庭和土地的故事,以及这三个维持生命的概念之间的关系这是一个关于健康,幸福的故事,最终,集体救赎来自家庭,家庭和土地成为一个神圣的系统的一部分,每个人都在喂养其他人这是一个土地的心脏托拉这五旬节,你的耶路撒冷朝圣是什么</p><p>你将如何与季节和收获有关</p><p>今年夏天,考虑加入CSA并在农贸市场购物,以支持当地农场或捐赠给支持食品司法,土着权利和土地管理的组织</p><p>请立法者和国会议员支持小农食品政策,并限制农业企业到大农场看看在你的邻居之外看看你正在成长的东西召唤你所居住的土地,而不仅仅是将波阿斯和罗丝带进入你自己的生活并与圣经中的土地团聚的房子 - 托拉是奥德赛每周一次的犹太圣经评论网络和希伯来学院合作培养来自美国和其他地区的思想领袖,将他们提供给每周的托拉部分和当代社会,